你求的什么啊。
从签上看，你目前遇到了非常棘手的事情，需要非常的手段才可能解决。
今年年底明年年初，应该能逢凶化吉。
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杨救贫原著真秘本二十四山水口吉凶断：壬山丙向、子山午向。壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。一：左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。二：左水倒右。出丁未。为自旺向。名“惟有衰方可去来”。发富发贵。寿高丁旺。三：右水倒左。从甲卯沐浴方消水。名“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。非淫即绝。不可轻用。四：水出巽巳方为冲破。向上临官。犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别房。五：水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。久则败绝。六：水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神沐浴不立向。七：水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝。此名过宫水。有寿无财。八：水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。九：水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名者，即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。内容来自用户:马丽安安
廿四山兼向分金吉凶断壬山兼子：主子孙富贵，房房皆吉，六畜兴旺，人丁昌炽，广进田庄，子孙儿媳，忠孝贤良，名扬四海，永世无穷，高官进职。内容来自用户:zouhongri
二十四山日取用及斗首吉凶断诀复杂，首先明分金，次要宅主命，最后才论日
义理学派
“义”是意义，“理”是道理。义和理无形无象，不能单独存在，需要通过文字或者图形的表述才能显现出来。所以，象数和义理可以看做是同一事物的两面。如对乾坤两卦的理解，取象说以乾为天、为阳，坤为地、为阴。而取义说以乾为刚健，坤为柔顺。乾之所以有刚健之义，坤之所以有柔顺之意，就是因为日月等天体的运行规律周而复始，从不间断，且威力强大。就是因为他能顺承天体的运动而生化万物，这就是所谓的“理”。义理学派就是注重发掘《周易》的卦名、卦爻辞和卦爻象中所蕴含的意义和道理的学术派别。
义理学派的代表人物：《四库全书提要》将这个派别的创始人确定为魏时的王弼，将继承者确定为宋朝的胡援、程颐、李光、杨万里。
唐朝李淳风和袁天罡的《推背图》、宋朝邵雍的《梅花诗》、明朝刘基刘伯温的《烧饼歌》和《金陵碑》(又称“推碑图”)都是以易理阴阳见天象人事于过去未来的得道之言，其所见甚大，其所用甚简，其料事如神，随着一个个时代的走过去，人们不断的惊叹于他们的卜算和预言，敬之为神明，而普通的“神算先生”，也可以测算一个人一生的吉凶祸福，小道的济世救人因为最能为人所热衷，常常名声大震，即至今天，不少官员在台上把神佛作为“封建迷信”来批判，宣称自己是“无神论者”，“相信科学”，临到解决不了的事，还是一片茫然，更可耻的是，他们因为最是贪生怕死，常常与算命先生，懂点世间易理小术的人建立地下联结，出门要官、搞事，拿不准都要恭请某某卜上一下，然后照之行事，这已经成了许多地方官场的一个“潜规则”。而真正的大易理家，从不妄断个人休咎，而是以因果之道启迪人匡过向善，自然改善命运。这在《古文观止》中选出的汉秦时古文里有记载，一个秦国的地方长官在刘邦入关时投降了汉，汉王朝却没有兑现什么封赏，而日子一天过得比一天不如意，他就找当时关中闻名的一位大易学家询问，而那位真得易理真机的智者对他说的话，就象后来佛家精修者所说的“如知现在因，昨日为者是。欲知将来果，当下为者是”。言下说你自己做了什么，都是自己在承担结果。即使来人再三相恳，说过这些话之后就默默以对。为什么呢？古人说“无知无畏”，意思是只有那些不知宇宙的奥妙和严肃规则的人，才会无所恐惧和忌讳，而真正了知真机的，他是有更高的标准的，绝不会无故而逆天意，而只是借这个职业来修养和启迪众生而已
天地玄黄，宇宙洪荒”——宇宙这个概念，是我们中国首先提出来的，所谓宇指的是空间、宙指的是时间，合在一起就是时空的概念 。（《淮南子:四方上下谓之宇,古往今来谓之宙》。这个概念在西方，是由爱因斯坦才提出来的，而我们现在在《千字文》上就看到了，也就是说在这方面我们又比西方高明了两千多年。
玄的意思是黑色，用在这里表示高空的深青色；我们中华民族的发源地是在黄河流域，土质呈微黄色，所以说是“天地玄黄”。关于宇宙的形成，上面已经提到，按现在的说法是在150亿年前生成的，在古代，还没有现在各种先进的设备和仪器来进行科学的观测和测量，所以只能用一个形容词“洪荒”来代表那个极为遥远的年代，相当与佛教上“无始”的概念。
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